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敬虔さとは、神様を畏れ敬い、神様との正しい関係の中で生きようとする心と生き方を言います。それは、形式や外見ではなく、真心から神様を尊び、へりくだって生きる姿勢です。敬虔さとは、一言で表現するなら、“神を神として生きること”です。今回は詩篇119篇の第16連（節）から、敬虔なしもべの姿について学びましょう。
今回の箇所には、しもべの決断/告白と、しもべの願いを見ることができます。しもべの願いには、敵に関する願いと自身に関する願いとがあります。これらが混在する箇所から敬虔さについて学びましょう。
121節：「公正と義」が神様のことばに相当します。筆者はこれを行うと宣言し、敵に関する願いをしています。「公正と義」を実践できるとするなら、それは（これらを愛される）神様の助けと人の側の信頼によります。（詩篇33:5; 89:14）「公正と義」を行う人が期待することは、「義のみことば（約束）」（123節）と一致した（整合性のとれる）対応をされることです。筆者は、神様が介入してくださり、敵から護られることを期待しています。（121節後半、122節後半）
＊敬虔さは、神の約束に対する信仰の応答である。それにより、敬虔な者たちは、「公正と義」を行うことを通して、律法の言葉に従って行動するのです。
122節：筆者は、“幸いの誓いをください”と願っています。（へブル7:22）イエス様ご自身は、契約の成就を引き受けられたお方です。
123節：神様への強い求めが表現されています。自身が、消え入りそうな、かろうじて保たれている状態であることを訴えています。筆者の目は、神様の救いと義のみことばを待ちわびて衰え果てているのです。信仰が失われているわけではありませんが、神様を見続けているからこそ、“目が衰える”のです。救いを神様にのみ期待するゆえの嘆きであり、同時に祈りであるのです。
＊敬虔さは、神の約束に対する希望の応答である。神様を待ち、力尽きた状態のような逆境にあって、救いを求めるのです。（82節）
124節：筆者は恵みの取り扱いを神様に求めています。神様の民が、（敵の高ぶりからの解放とともに）神様の恵み（愛）をあらためて求める時、救いは民のすべての必要にまで広げられていきます。
＊敬虔さは、そのものが、教えを受け入れる謙虚な心を示す。
筆者は繰り返し神様に教えを乞い（119:12,26,64,66,71,73,99,108,135,171）、悟り（洞察力/識別力）を乞うのです。（119:125,27,34,73,144,169）
125節：筆者は謙虚に神様からの悟りを求めています。（119:27,34; 116:16）
126節：筆者は、神様の律法を破る不敬虔な生き方への義憤を表現しています。彼らは神様との関係において契約を破っているのです。神様を尊ぶことへの情熱ゆえ、筆者は速やかに神様が正しく取り扱われることを祈るのです。
127節：筆者はみことばに対する思いを表現します。
＊敬虔さは、神とみことばへの敬意を込めた情熱を表現する。同時に、不敬虔な生き方への嫌悪感を表明します。（119:47～48; 72; 19:10; 箴言3:14; 8:10; 16:16）
128節：筆者は、すべてのことにおける神様のすべての戒めを正しいと考えて（評価して）いることを宣言しています。
＊敬虔さは、みことばへの忠誠を示し神への献身を表現する。（104節）
まとめ：みことばに従う信仰者は、神を神として生きる敬虔なしもべ
詩篇の筆者は、謙虚さをもって神様への告白と願いを表現しています。年頭にあたり、私たちは神様の前に何を告白し、何を願うでしょうか。みことばを尊ぶゆえの告白/願いですか。神様に期待するゆえの告白/願いですか。謙虚さゆえの告白/願いですか。信仰者として健全に生きていくために必要なものは多くありません。私たちがどのような一年を送るにしても、みことばとみことばに対する情熱はどうしても必要です。みことばを求め、みことばに従うことが、神様の前における敬虔さの第一歩だからです。
